Парк победы

Мемориальный комплекс Белые Журавли с вечным огнем и с высеченными именами всех не вернувшихся с войны в Парке Победы с. Хив. Построен по инициативе главы района Б. Мирзоева к 70-летию победы в ВОВ. Работа заслуженного художника РФ Али Магомедова

Архитектурный памятник у въезда в район. Арка построена по инициативе главый района Б. Мирзоева в 2015 году к 80-летию образования Хивского района за счет спонсоров-выходцев Хивского района

Центр традиционной культуры народов России

На 80-летие района открыт новый Центр традиционной культуры народов России и историко-краеведческий музей, где выставлены экспозиции, посвященные истории, культуре, традициям, обычаям и народным промыслам района.

Межгюльская ковровая фабрика

На весь мир известны славные дела мастеров золотых рук - ковровщиц из Хивского района. Ковры, сотканные ими, удостаивались золотых медалей международных выставках в Германии, Америке, Японии. В современном мире прикладного искусства, ковроткачество вошло в жизнь и быт народа как основное ремесло. В 70-80-х годах XX века табасаранские ковры являлись существенной валютной статьей района и республики. Мастерицы ковровых изделий района неоднократно прославляли СССР и Россию на многих международных выставках и ярмарках. Ковровщицы Кандикской ковровой фабрики на IV Международной ярмарке в Лейпциге (Германия) были удостоены золотой медали.

Минарет сторожевой башни XVI века

Украшением селения Хив является минарет в центре села, дата строительства которого не установлена. Ныне он напоминает округлую башню высотой 12 метров и сложен из грубо обработанного камня. Любимов Г.И. и Хан-Магомедов С.О. в своей книге «Народная архитектура Южного Дагестана» описали и дали фотографию этого минарета, но считалось, что никаких надписей на нем нет. Однако в том же 1986 году Аликберов А.К. обратил внимание на надпись, высеченную на одной из доломитовых плит в стене минарета на высоте 7-8 метров. Надпись в переводе с арабского языка гласит: «Это работа Давуда, сына Али. Восстановлен он после разрушения мастером Али, сыном Ибрахима». Надпись на минарете содержит ценное указание на то, что построен он был первоначально Давудом, сыном Али, затем был разрушен и впоследствии восстановлен мастером Али, сыном Ибрахима. Хотя даты разрушения минарета нет, однако историко-фольклорные данные связывающие его разрушение с монголами помогают установить время приблизительно. Рассказывают, что во время монгольского нашествия защитники села укрылись в мечети и минарете, продолжая ожесточенно сопротивляться. Вскоре мечеть запылала, все укрывшиеся там были перебиты. Дольше всех держалась горстка людей в минарете. Но, в конце концов, и она была уничтожена после того, как была разрушена верхняя часть минарета. Предание заслуживает внимания, прежде всего потому, что время монгольских походов в Дагестан хронологически соответствует палеографической датировке надписи. В своей работе «О пребывании монголов в Риче и Кумухе (1239-1240 гг.)» известный историк-арабист Шихсаидов А.Р. датирует Хивский минарет XII веком. В ней он пишет, что первый отряд монголов под предводительством Субэдэ и Джебэ прошел по нагорному Дагестану в 1222 году, а в 1239-1240 годах другой монгольский отряд прошел по маршруту Дербент-Белиджи-Мамрач-Касумкент-Алкадар-Хив-Дуруштул-Тпиг-Рича-Чираг-Кумух, т.е. вдоль реки Чирах-чай. Этой версии можно верить по следующим причинам: 1) отрезок пути монголов после с. Хоредж Хивского района и приблизительно до с. Гоа Агульского района имеет название «Мугъу-дере», которое можно перевести как «монгольское ущелье»; 2) хронологическое совпадение времени похода монголов со временем разрушения минарета, с одной стороны, и содержащиеся в фольклоре конкретные сведения - с другой, говорят о том, что Хивский минарет был разрушен именно монголами в 1239 году. Наибольший интерес представляют каменные столбы возле минарета, из которых осталось всего несколько штук. Каждый из столбов имел различную форму и совершенно не похожие на другие украшения. Столбы образовали четырехугольник, примыкающий к минарету. За каждым из них сидели представители различных тухумов во время сельских сходов и обсуждали наболевшие вопросы села. На такие сборы сельчан призывал громкий голос с минарета.